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Dénomé BURLUNG en 1096 puis BURLONS en 1129, l'origine germanique "Bur" (habitation), "Bourth" (source) du bas latin "BURGUS" (château-fort) et latin "longus" serait à l'origine de BOURLON.

Le village a possédé 3 châteaux, tous détruits. Il a subi une grave épidémie de choléra en 1849. Théatre de l'offensive des chars anglais en 1917, la destruction du village fut presque totale cette année-là, y compris l'Eglise (datant de 1754).
Lors du dernier conflit, le bois de Bourlon fut le témoin de la fusillade des troupes allemandes contre des résistants (11 juin 1944). Une stèle est érigée à leur mémoire.
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Le blason de la commune rappelle les liens de Bourlon avec la famille de Francqueville qui a possédé la seigneurie du lieu au moins depuis le XVIIIe siècle (cf lettre de mon ancêtre plus haut).

 

MULQUINIER : Dans le nord de la France, aux XVIIème et XVIIIème siècles, on trouve fréquemment des personnes exerçant la profession de mulquinier. Le mulquinier est l'ouvrier qui tisse les batistes, étoffes de toile fine de lin utilisées pour l'habillement. Il appartient à une industrie régionale prospère.
Un artisanat tout en finesse
Le mulquinier (ou meulquinier, murquinier, etc.) est l'artisan qui fabrique les étoffes de lin. L'appellation dérive du vieux mot molaquin ou mollequin qui était une étoffe de toile fine que nos ancêtres utilisaient pour leur habillement. Souvent, le mulquinier achète directement le fil aux fileuses des villages et fait travailler sous sa direction, dans sa cave, des ouvriers tisseurs. On donne le nom de batiste (linon et toilettes) à ces toiles fines de lin. Toutefois, les mulquiniers et les tisseurs n'utilisent jamais ce mot pour désigner leurs fabrications, mais les appellent des toilettes ou linons.
Les batistes sont fabriquées essentiellement dans le Cambrésis, qui est aujourd'hui intégré presque entièrement dans le département du Nord, dans sa partie orientale. Toutefois, la consultation des registres paroissiaux du XVIIIème siècle montre la présence de mulquiniers, ou marchands de toilettes, dans d'autres villages, notamment dans l'Aisne, le Pas-de-Calais et certaines communes du Hainaut.
La tradition veut que ce soit un nommé Baptiste du village de Courtaing, près de Cambrai, qui tissa vers 1300 les premières toiles fines. Le lin qui sert à la fabrication des batistes est récolté, roui et filé dans le Cambrésis. Les toiles sont blanchies dans la région. Tout ce travail constitue une vaste industrie qui participe longtemps à la prospérité de la région. La filature du lin n'atteint nulle part ailleurs une telle perfection. La finesse de ses fils est telle que, pour obtenir un poids de 500 grammes, il faut une longueur de fil de 250 km ! Les fils utilisés dans d'autres villes, comme Valenciennes pour les dentelles, sont de moins bonne qualité. Outre le fil utilisé, on attribue généralement la qualité des batistes aux propriétés des caves où elles sont tissées, à leurs conditions d'humidité et de température.

Gloire et déboire du batiste
Le succès des toiles du Cambrésis, tant en France qu'à l'étranger (Italie, Espagne et d'autres pays plus éloignés), incite d'autres villes (Valenciennes, Douai, Péronne, Saint-Quentin, Bapaume...) à se lancer dans la fabrication de toiles, qu'elles vendent sous le nom de toiles de Cambrai. Sous le Premier Empire, 350 000 pièces de batiste sont ainsi fabriquées dans la région de Cambrai. Cette extension géographique de l'industrie du lin entraîne une baisse de la production dans le Cambrésis proprement. L'apparition de nouveaux tissus, comme les mousselines, concurrence également la batiste. Le perfectionnement de la filature de coton et l'apparition des machines, la crise de 1788-1789 contribuent à la diminution de sa fabrication et à partir de la Restauration la production ne cesse de diminuer. En 1844, on n'en tisse plus que 90 000 pièces. C'est à la fin du XIXème siècle que disparaît complètement cette industrie.

Extrait du chapitre concerné, dans l'ouvrage Les métiers d'autrefois, de Marie-Odile Mergnac, Claire Lanaspre, Baptiste Bertrand et Max Déjean, Archives et Culture.




LE MULQUINIER DE QUIEVY



Les archives de Valenciennes disposent de la CHARTE DU CORPS DES MULQUINIERS de 1478 (rouleau de velin en mauvais état conservé sous la côte H294)



Pendant plusieurs siècles le tissage a été l'activité principale du village de Quiévy. Ces artisans ruraux passaient entre 10 et 14 heures par jour à pousser la navette de leur outil de travail. Les petites pièces mouchoirs, torchons, étaient souvent le travail des enfants et des femmes, les fabrications des draps, linons et baptistes, plus pénibles, étaient réservés aux hommes. Dans les Frandres ou le nord de la France ces artisans se sont appelés successivement aux cours des siècles "Parmentiers, Mesquiniers, Mulquiniers, Tisseurs ".

C'est dans le tissage que les habitants de Quiévy, comme ceux en général des autres villages environnants, ont trouvé non seulement une occupation secondaire lorsque les travaux des champs ne les retenaient pas mais aussi et surtout une profession lucrative, plus rémunératrice certes, et moins dure que la culture des champs, lorsque, par suite des circonstances de famille ou de situation, ils devaient y consacrer tout leur temps et toute leur intelligente activité. Même à notre époque de machinisme, on peut imaginer et réaliser toutes les professions qui devaient venir en aide au tisseur pour qu'il put de son métier, de son « étile », dans la cave obscure et humide où il lançait la navette, faire sortir après de longs jours de travail assidus et pénibles, la fine toile de batiste ou de linon destinée à l'exportation, ou la grossière étoffe de chanvre qui servirait aux usages journaliers du ménage, ou les draps de laine destinés à faire les « paletots » et les « brayes ». La matière première était trouvée dans le pays, soit par la toison des « bestes blanches », soit par les récoltes des champs. Livrée au rouisseur, puis au teillieur, si c'était du lin ou du chanvre, les fils en étaient rachetés par le « filaqué », « marchand de filets », qui les livrait aux fileuses. Celles-ci, par leurs doigts agiles et leurs rouets actifs, les cariots, transformaient cette matière en fils souples, fins ou gros, qui devaient constituer la trame et la chaîne formée par l'ourdisseur qui serviraient au tisseur à faire son étoffe.

La toile serait portée au maître mulquinier qui la vérifierait, l'estampillerait de sa marque et la livrerait aux négociants de Cambrai ou de Valenciennes, parmi lesquels il comptait des amis.

Les mulquiniers de Quiévy, s'ils ne constituaient pas à eux seuls une corporation, (aux abords de la Révolution, on cite un « valet de mulquinier » dans un procès du XVIIe siècle), étaient cependant organisés en confrérie, et avaient pour patronne Sainte Véronique, « Sainte Vérone », comme disent encore les tisseurs actuels.



Le mot mulquinier n'apparaît dans les textes qu'à la fin du XVIe siècle. Un peu plus tôt est dit « parmentier », « parmeriterie » ou « passementerie » un tissu fait de crins et de chanvre, ou de lin. Il est à remarquer que dans le pays Picard le mot mulquinier n'est plus compris ; un érudit a même traduit ce mot, il y a quelques années, par « conducteur de mules ». Il semble que la plus belle période de prospérité des mulquiniers fut la seconde moitié du XVIIIe siècle. Avant la réunion du Cambrésis à la France, la mulquinerie du Cambrésis envoyait ses produits bien loin, presque partout en Europe, mais, par sa position même de neutralité, rencontrait des entraves, quand les frontières de France se fermaient, ou quand les Hollandais, jaloux de protéger leur industrie, empêchaient le commerce des toilettes avec leur pays. On appelait ce négoce commerce de toilettes, et couramment entre eux, les tisseurs (encore actuellement) parlent de leur « commerce », et non de leur industrie.

Après la Révolution, le commerce connut certaines éclipses, dont pâtissaient surtout les ouvriers qui ne faisaient que travailler sur leur métier. Mais, pour les contremaîtres (les facteurs de négociants de Cambrai ou de Valenciennes) et les patrons du village (les fabricants qui se chargeaient eux-mêmes du négoce, à la fois de l'achat des matières premières et de la vente du tissu), la mulquinerie apporta une aisance bien plus appréciable que la culture seule aurait pu leur donner. Un vieux cultivateur qui exploitait une ferme déjà importante en faisait la remarque, en parlant d'un proche parent qui était à la fois fabricant et cultivateur : il disait en faisant un jeu de mots que le patois dé Quiévy peut permettre : « mon beau-frère a deux « cariots », mais celui de Mulquinier lui rapporte plus que celui de censier ».

Dans la première moitié du siècle dernier, on voit apparaître dans les actes, timidement, quelques noms de tisseur en coton mais la mulquinerie de Quiévy resta essentiellement le travail du lin. Les Mulquiniers avaient le privilège, avant la guerre de 1914, de fournir de baptiste la cour impériale de Russie.

La désaffection des ouvriers tisseurs pour un labeur qui leur semblait peu rémunérateur pour eux-mêmes, les poussa à donner leurs bras pour un travail plus lucratif dans les usines voisines, alors qu'un tissage mécanique leur offrait sur place une occupation continue. Mais, après la guerre de 1940, des métiers mécaniques ont été acquis par certains qui .préféraient avec raison le travail à domicile rendu plus facile par la machine. Ils sont ainsi venus rejoindre, dans la confrérie de Sainte Vérone, les derniers ouvriers fidèles à « l'étile », mais qui ont cependant abandonné le tissage du fil de main trop absorbant et trop pénible. Néanmoins début 1900 apparaît le terme de tulliste qui va remplacer l'activité principale des mulquiniers dans la région de Quiévy.

Merci à Mr DAVOINE pour toutes ces recherches

Ce nom de famille est fréquent un peu partout. il doit s'agir d'un nom de personnage germanique, boto (bod, messager). On ne peut négliger cependant totalement le mot BOUTON, utilisé pour désigner celui qui a des boutons sur le visage (encore que ce mot soit très tardif), soit comme surnom d'un marchand de boutons.
A noter enfin, que surtout aux environs de l'AUVERGNE, il peut s'agir d'un toponyme, diminutif de "bout" (= à bois).

Ma famille BOUTON est originaire de CANAPLES (80)



Canaples est situé dans le canton de Domart-en-Ponthieu et l'arrondissement de Doullens. Canaples appartient à l'ancien Ponthieu.5 routes relient Canaples aux communes avoisinantes. Aucune voie navigable.
Selon le recensement de 1896, la commune compte 710 habitants et une superficie de 1026 hectares. Canaples est une paroisse catholique à 2 écoles (filles et garçons), une bibliothéque scolaire et populaire, un bureau de poste, une compagnie de sapeurs pompiers.

Canaples est arrosé par la Fieffes. Ce cours d'eau peu important serpente paisiblement au fond de la vallée, côté à côte avec le chemin de grande communication. De chaque côté de son lit, les crêtes s'élèvent à une altitude d'environs 20 m. Sur le côté gauche se dressent quelques hauteurs appartenant aux colline de picardie. Du même côté et dans la traversée de la commune, La Fieffe reçoit 4 petits cours d'eau ; elle prend le nom de Nievre après le 4e affluent ; tous coulent lentement dans d'étroits vallons aux pentes boisées en divers endroits. En résumé, le sol est accidenté.


Un peu d'histoire

A l'époque féodale Canaples à son château. Ce sombre manoir domine le village. Il n'en reste plus qu'aujourd'hui que le nom de Château donné à l'emplacement où quelques pans de murs à demi cachés sous les ronces. Dès 1140, DREUX d'Amiens était seigneur de cette commune ; en avril 1252, Thibaut seigneur de Canaples, fonda la chapelle de St Hubert au château du dit lieu. Au XVe siècles un "Créquy", seigneur de Canaples combattit dans les rangs des bourguignons contre Charles VII. Il défendit Paris contre Jeanne d'Arc. François 1er honora un autre membre de cette famille. La devise des De Créquy était "nul s'y frotte " et leurs armes étaient le créquier en plumier sauvage (adopté par Baudouiun, sire de Créquy en 1007)
L'on ne garde aucun souvenir précis de la Révolution si ce n'est qu'un certain jour, tous furent contraints de monter au grenier les crémaillères ornées de fleurs de lys !

Ci-dessous CANAPLES

Rien ne me laisser penser qu'une branche prendrait racine dans la MARNE (51).

En effet, le 07 mars 1809 Louis Raymond PANIEN épouse Catherine Alexandrine Joseph CHEART.
CHEART, nom de famille pas vraiment du NORD. Elle est la fille de Jacques Joseph CHEART et de Marguerite JUPIN. Le couple est natif de Ludes dans la MARNE.
Grace au fil d'ariane et à Guy GEORGETON, cousin de la MARNE, je me suis trouvée une famille qui remonte jusqu'en 1640, tous vignerons et vigneronnes. Formidable.


Génération 1
1- Catherine Alexandrine Joseph CHEART 1777

Génération 2
2- Jacques Joseph CHEART 1743-1807
3- Marguerite JUPIN 1752

Génération 3
4- Jérome CHEART 1711-1789
5- Elisabeth BYE alias BILLY 1717
6- Jacques JUPIN 1725-1796
7- Anne CHAUVET 1727-1767

Génération 4
8- Jacques CHEART 1690
9- Marguerite ADAM 1679
10- Nicolas BILLY 1669-1743
11- Geneviève Elisabeth REGNAULT
12- Sébastin JUPIN 1692-1771
13- Jacquette ROUSSELET 1689-1755
14- Jacques CHAUVET ca 1695
15- Anne DUCHENE ca 1695

Génération 5
16- Jérosme CHEART
17- Jeanne LEPITRE
18- Jean ADAM
19- Liesse HOUREL 1655
20- Toussaint BILLY
21- Catherine LECOMPERE
24- Adam JUPIN 1663-1742
25- Marie GUIGNOLET 1669-1746
26- Marc ROUSSELET
27- Sébastienne CHEART

Génération 6
38- Pierre HOUREL 1635-1669
39- Jeanne MICHELET
48- Christophe JUPIN + 1690
49- Barbe DUCHATEL 1629-1709
50- Jean GUIGNOLET ca 1638
51- Marguerite BARBIER ca 1638

 

 

Bonjour à toutes & à tous

C’est une grande aventure familiale que je vous présente et qui a débuté vers 1992 !

Une photo jaunie par le temps, un document oublié dans un tiroir et me voilà atteinte du « virus » de la généalogie.

        Cette grande famille est issue essentiellement du Nord et Pas de Calais, de la Somme, de la Marne, de la Haute Saône sans oublier la Belgique.

        Aujourd’hui faute de pouvoir me rendre dans les archives départementaux, je poursuis mes recherches grâce au fil d’Ariane, aux nombreux cousins du net avec qui je partage mes documents, je peaufine mon arbre, j’apporte ma modeste contribution pour le dépouillement du recensement de 1777, je photographie des anciennes  sépultures familiales et que j’ai retrouvées et qui sont en voie de disparition faute de reprise de ces concessions.

        Plongez au cœur de mes recherches !  

 

Bonne lecture amis généalogistes

Bien amicalement

Elisabeth DELOFFRE